夜晚九点车子驶进山区时，雨大了，沿途山麓成了巨大黑色剪影，衬着灰暗天幕，如同猛兽蛰伏着，宁静中蕴含着威摄力量。然后连剪影都看不见了，西南山区的夜幕终于降下，连绵山脉变成深不可测的黑暗，
雷声隆隆，闪电撕开远处浓郁的黑色，山麓的剪影在雷电中再一次闪现，晓津指着远处闪电照亮的山峦告诉我们，将去的巍山就在那个地方。车里的气氛在加热，很刺激不是？车外巨大、荒莽、神秘、深不可测，不正是我们城里人渴望的世界？
这部三菱车里坐着我们四个上海人：周桦、贝贝是最彻底的上海玩主，已搬来云南三年，连同他们的林肯车和两只如熊一样庞大有着藏獒血统的松狮狗，他们在云南添置的三菱越野再一次证明这对夫妇玩心未泯。而我已是第五次来云南，当然这并不证明我的儿子也愿意来云南，临上飞机前他还赖在电视机前不肯离开上海。
八年未遇云南，她早已走出过往的神秘，大理丽江已妇孺皆知，香格里拉旅游者纷至沓来，然而，我仍然相信云南深邃的山峦是旅游线无法延伸抵达。
大理丽江丧失的安宁古朴
在巍山意外相逢
现在我们从昆明一路过来，经过大理古城，城门口拥挤着旅游者，我们没有停留，从下关进到山区公路，将去的目的地是巍山，据说那里的彝族打歌著名，这天是7月17七日，三天后便是彝族的火把节，也是打歌最热烈的节日。
巍山是彝族回族自治县所在地，属大理白族自治州，彝族先民、南诏始祖细奴罗就是产生在巍山，因此巍山是唐代南诏国的发祥地，崇山峻岭包围，仍保留着马帮走过的连接内地通达南亚和东南亚的著名古道，被称为“亚洲的十字路口”，当然这些历史知识也是临时抱佛脚，进了巍山才补充，生活在汉族文化过于强势的社会氛围里的我们，对于少数民族的历史近乎无知，但民族原生态的生活方式像一首来自伊甸园的牧歌，召唤着我们疲惫的灵魂。
我们的三菱在车灯光中小心奕奕慢速前行，前面有刘晓津的北京吉普领路，她是云南纪录片导演，曾用10年时间用摄像机跟踪纪录作曲家田丰在昆明郊区创建的民族文化传习馆，不同民族的杰出艺人被田丰从边远村落召集到传习馆将濒临消亡的民间歌舞传授给同族的年轻学员，那是个相当于乌托邦的民族艺术空间。田丰去世后，传习馆便由刘晓津主持。这次她带着摄像机进山收集火把节打歌素材，也把我们领进山里，为她指路的是传习馆巍山彝族歌者小罗。
从高处看下的古城
深夜雨中的巍山令我们惊喜不已，呈现眼前的竟是一个完整保留着明清古城风貌的小镇，城楼高耸把我们引入古城主街，石板路清爽空寂，明清风格的民居屋檐层层叠叠翘起，曲曲弯弯在窄街两侧延伸，城楼上的灯光在主街两端遥遥相望，南城楼高悬清乾隆年间的白底黑漆大匾“魁雄六诏”，北城楼为“万里瞻天”，夜晚历史沉睡，一派静好明亮，我们简直不敢相信大理和丽江丧失的安宁古朴在巍山意外相逢。
一个“修”字如凉水兜头浇来
县宾馆标准间的写字台上放着介绍巍山历史文化民俗的学者论著，匆匆翻阅关于南诏王国的历史，但有关彝族现在状态的民俗以及用打歌来欢度佳节表达情感进行男欢女爱的生活方式，令我对将要到来的火把节充满期待，10年前从昆明去大理途经楚雄遇上火把节，夜深去县城留宿的路上，拥挤着旅游者和当地居民，那是离高速公路不远的地方，火把不多且渐次熄灭，但有歌声传来，在拐弯的小巷口年轻的彝族男女正手拉手围成圈边跳边唱，我第一次与打歌相遇，也是第一次深切意识到和这些懂得欢乐的民族相比，汉族是多么古板和boring。
次日早晨古城一反夜晚的宁静，主街人流如织，多穿民族服装，然后被告知今年火把节由县政府主持，从这天，也就是18日开始将在古城的体育场举行三天打歌比赛。这几乎改变了我们打算进寨子参加火把节打歌的计划，因为各村落的主力打歌队正从不同的山道络绎来到古城。
